#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב. 1 בכמה ילדים מקיימים פריה ורביה (5) ומנין?	"ב&quot;ש במשנתנו: שני זכרים דילפינן ממשה ולא ילפינן מבריתו של עולם דאין דנים אפשר משאי אפשר.<p dir=""rtl"">ב&quot;ה במשנה וב&quot;ש לברייתא שניה דר' נתן: זכר ונקבה ילפינן מבריתו של עולם ולא ילפינן ממשה דמדעתו פרש (משום שכינה).</p><p dir=""rtl"">ב&quot;ש לר' נתן לברייתא הראשונה: שני זכרים ושתי נקבות דכתיב &quot;ותוסף ללדת את אחיו את הבל&quot; שנולדו עמם תאומות וכתיב &quot;כי שת לי אלוקים זרע אחר תחת הבל&quot; [ולרבנן אמרה זאת להודות לה'].</p><p dir=""rtl"">ב&quot;ה לברייתא שניה של ר' נתן: או זכר או נקבה דכתיב &quot;לא תהו בראה לשבת יצרה&quot; והרי עשה שבת.</p><p dir=""rtl"">דעת ר' יהושע שלעולם לא יבטל מפריה ורביה דכתיב &quot;בבוקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידיך וגו'&quot; וכן פסק רב מתנה (ברי&quot;ף נראה דלא גרס שחולק על תנא דמתניתין אלא זה מעלה דרבנן בעלמא).</p>"	יבמות סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סב. 2 היו לו בנים בגיותו והתגיר האם קיים פריה ורביה והאם הבן שנולד אח&quot;כ דינו כבכור לנחלה?<p dir=""rtl"">ומה הדין בעבד ומנין?</p>"	"ר' יוחנן אמר שקים פריה ורביה והבן שיולד אח&quot;כ אינו בכור שהרי כבר יש לו בנים ואינו ראשית אונו, ור&quot;ל אמר שלא קיים והבן הנולד אח&quot;כ יהיה בכור שגר שהתגיר כקטן שנולד דמי.<p dir=""rtl"">נצרך שניהם שלענין פו&quot;ר מסתבר יותר שנפטר שגם בגיותו הם בכלל פרו&quot;ר אבל בענין נחלה אינם שייכים.</p><p dir=""rtl"">עבד ודאי אין לו חייס דכתיב &quot;שבו לכם פה עם החמור&quot; עם הדומה לחמור.</p>"	יבמות סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב. 3 היו בנים ומתו או שנמצא אחד מהם סריס האם קיים פו&quot;ר ומדוע?	"רב הונא אמר שקיים כדרב אסי שאמר אין בו דוד בא עד שיכלו נשמות מהגוף שנאמר &quot;כי רוח מלפני יעטוף וגו&quot; ואיתותב.<p dir=""rtl"">ר' יוחנן אמר שלא קיים דבעינן לשבת יצרה וליכא.</p>"	יבמות סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 1 בני בנים מתי הם כבנים (שאם מתו הבנים יוצא בהם ידי פרו&quot;ר), ומנין לבני בנים שהם כבנים?	"צריך שיבאו מבן ובת, אבל אין נפק&quot;מ מי הוליד מי, שהנושא הוא 'שבת' העיקר שלא יצאו שניהם מאחד ואביי סבר לומר שאף בת לבן לא.<p dir=""rtl"">(לרש&quot;י ותוס' אפ' יש לו בן מבת במקום הבת שמתה די בכך העיקר שבאו מזכר ונקבה אבל להרמב&quot;ם ודאי בעינן שיהיו לו עם הנכד&nbsp;&nbsp;או הנכדים זכר ונקבה רק אין נפק&quot;מ אם הנקבה באה מהנקבה או מהזכר).</p><p dir=""rtl"">המקור שבני בנים עומדים במקום בנים דכתיב &quot;ואחר בא חצרון אל בת מכיר אבי גלעד ותלד לו את שגוב&quot; וכתיב &quot;מני מכיר ירדו מחוקקים&quot; וכתיב &quot;יהודה מחוקקי&quot;.</p>"	יבמות סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 2 כל אדם שאין לו אשה ממה חסר ומנין (6 שמחה, ברכה, טובה, תורה, חומה, שלום)?	"ר' תנחום ר&quot;ר חנילאי: בלא שמחה - &quot;ושמחת אתה וביתיך&quot;.<p dir=""rtl"">בלא ברכה - &quot;להניח ברכה אל ביתיך&quot;.</p><p dir=""rtl"">בלא טובה - &quot;לא טוב היות האדם לבדו&quot;.</p><p dir=""rtl"">במערבא אמרי: בלא תורה - &quot;האם אין עזרתי בי ותושיה נדחה ממני&quot;.</p><p dir=""rtl"">בלא חומה&nbsp;&nbsp;- &quot;נקבה תסובב גבר&quot;.</p><p dir=""rtl"">רבא בר עולא: בלא שלום - &quot;וידעת כי שלום אהלך ופקדת נווך ולא תחטא&quot;.</p>"	יבמות סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 3 מה נדרש מהפסוק &quot;וידעת כי שלום אהלך ופקדת נווך ולא תטא&quot; (אשה, יראת שמים, דרך ואוהב)?	"רבא בר עולא: השרוי בלא אשה שרוי בלא שלום.<p dir=""rtl"">ריב&quot;ל: כל היודע באשתו שהיא יראת שמים ואינו פוקדה נקרא חוטא.</p><p dir=""rtl"">חייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שיוצא לדרך דכתיב &quot;ואל איש תשוקתיך וגו'&quot; ואפ' עונה סמוך לוסתה דכתיב &quot;וידעת כי שלום וגו', אבל דוקא לדבר הרשות אבל לדבר מצוה מיטרדי.</p><p dir=""rtl"">האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפירקן עליו הכתוב אומר וידעת כי שלום אהלך. [המלוה סלע לעני בשעת דחקו עליו הכתוב אומר &quot;אז תקרא וה' יענה תשוע ויאמר הנני&quot;.]</p>"	יבמות סב:		
